木匠作坊里的耶稣 密莱斯 油画 1849-1850年 在约瑟夫这样普通的木匠家庭中,幼小的耶稣在玩耍中将手掌划伤了,血滴在他的脚上 暗示了他将遭受被钉十字架的酷刑。一旁的小约翰端来洗伤的水,暗示他作为未来施洗者的命运。屋外的羊群再次表明了他们作为牧羊人的身份。这是一幅用极其真实的细节描绘来展示《圣经》故事的作品,为此画家密莱斯特意用了真正的木匠做模特。但当它展出时 却受到了各种苛刻的攻击 对过去看惯了传统宗教画的静谧肃穆的理想化画面的人来说,画中的圣家族已远离了神圣。 |
天使报喜 罗赛蒂 油画 1850年 天使带着百合花,前来向玛利亚通报她已身怀圣灵。拉斐尔前派画家罗赛蒂画中没有常见的喧哗和喜庆,圣母虽散发着神圣的光环,但仍如同所有少女一样,对这突如其来的消息感到迷茫和忧心。 |
荣进圣城 彼得罗·洛伦采蒂 意大利 1280-1348年 这幅作品表现了耶稣在逾越节前进入耶路撒冷时,众人前行后随,把衣服、棕树枝铺在路上,欢呼着迎接他。耶稣在出来传道的三年中,不但宣讲爱与悔改的道理,自己更是为此作了美好的见证。他传福音给贫穷的人,医治人各样的疾病,甚至使已死的人复活,满有大能的权柄。但以色列的百姓并没有真正认识他,却认为他是来拯救他们脱离罗马统治的。 |
忏悔的抹大拉的玛利亚 乔治·德·拉·图尔 油画 17世纪 年轻妇人在黑暗中浮现,面对被死亡(头盖骨)遮住的微弱的一线光明,沉思着自己所犯的罪。抹大拉的玛利亚是一位被耶稣感化的妓女,拉 图尔用近乎残酷的画面将她所面对的问题变成了一个抽象的哲理。 |
第二十四章 拿撒勒人约书亚
拿撒勒人约书亚,也就是希腊人所称的耶稣的故事
罗马建城第815年的秋天,即公元62年,罗马外科医生埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯写信给正在叙利亚步兵团服役的外甥,全信如下:
我亲爱的外甥:
几天前,我被请去为一个名叫保罗的病人诊病。他是犹太裔的罗马公民,看上去教养良好,仪态优雅。我听说他是因为一桩诉讼案来到这里的。该案是由该撒利亚或者某个东地中海地区法庭起诉的,具体地方我不太清楚。人们曾向我形容说,这位保罗是个“野蛮且凶狠”的家伙,曾经四处发表反对人民与违反法律的讲演。可当亲眼看见他的时候,我发现此人才智出众,诚实守信。
我的一位朋友过去曾在小亚细亚的驻军中服役,他告诉我曾听说过一点保罗在以弗所传教的事情,好像他在宣扬一位新上帝。我问我的病人,此说是否属实,还有他是不是真的号召过人民起来反抗我们所敬爱的皇帝陛下的意志?保罗回答说,他所宣讲的国度并不属于这个世界。另外,他还讲了许多奇奇怪怪的言辞,我一点都听不明白。我暗地想,他讲这些胡话大概是由于发高烧的缘故。
可无论如何,他的高尚为人与优雅个性给我留下了极深的印象。听到几天前他在奥斯提亚大道上被人杀害的消息,我觉得非常伤心。所以我写这封信给你。当你下次路过耶路撒冷的时候,我希望你能帮忙了解一些我的朋友保罗的故事,还有他宣讲的那位似乎是他导师的新奇的犹太先知。我们的奴隶们听说了这位所谓的弥赛亚(救世主),一个个都显得异常激动。其中有几人还因为公开谈论这一“新的国度”(不管它是什么意思),被钉上十字架处死。我很希望搞清这些传言的真相。
你忠实的舅舅
埃斯库拉庇俄司·卡尔蒂拉斯
六星期后,外甥格拉丢斯·恩萨,高卢第七步兵团上尉给舅舅口信,全文如下:
亲爱的舅舅:
收到你的来信,我已照你的吩咐去了解了情况。
两星期前,我所在的部队被派往耶路撒冷。由于这座城市在上世纪经历了数次革命,战火殃及,老城区的建筑已所剩无几。我们来此已近一个月,明天即将转赴佩德拉地区。据说那里有一些阿拉伯部落在活动,不时劫掠村庄。今天一晚正好用来给你复信,回答你的问题。但千万别祈望我能给出详细的报告。
我和这座城市的大部分老人都交谈过,可很少有人能告诉我确切的信息。几天前,一个商贩来到军营附近。我买了他一些橄榄,顺便跟他闲聊起来。我问他是否知道那位著名的弥赛亚,就是很年轻的时候便被杀死的那位。他说他记得非常清楚,因为他父亲曾带他去各各他(耶路撒冷城外的小山)观看死刑的场面,以便警示他违反法律、沦为犹太人民公敌的人会遭到什么下场。他给了我一个地址,让我去找一个叫约瑟夫的人,因为此人曾经是弥赛亚的好朋友。临了,这位商贩还再三叮嘱说,若想知道得更多,一定要去找这位约瑟夫。
今天上午,我去了约瑟夫家。此人过去是淡水湖边的渔夫,如今已经老态龙钟了。不过他思维清晰,记忆力依然相当健旺。从他那里,我终于了解到在我出生前那个动荡年代所发生的确切情况。
当时在位的是我们伟大而光荣的皇帝提庇留,而担任犹太与撒马利亚地区总督的人名叫彼拉多。约瑟夫对这位彼拉多了解不多。不过看起来他是一个诚实清白的人,在作地方长官期间他留下了正派廉洁的名声。在783或784年(罗马历),约瑟夫记不清具体的时间,彼拉多被派往耶路撒冷处理一场骚乱。据说,一位年轻人(木匠约瑟的儿子)正在策动反对罗马政府的革命。奇怪的是,我们的情报官员向来消息灵通,可对此事却毫不知情。待他们调查过整个事件后,他们报告说,这位年轻木匠的儿子是纯良守法的公民,没有理由控告他。可犹太教的老派领袖们,据约瑟夫说;对这一结果非常不满。由于这位木匠的儿子在希伯莱贫穷大众中广受欢迎,难免使高高在上的祭司们生出嫉恨之心。于是他们向彼拉多揭发说,这个“拿撒勒人”曾公开宣称,无论希腊人、罗马人,还是腓利士人,只要他努力去过正派高尚的生活,他就和一个终其一生研究摩西律法的犹太人一样,都是具有高贵德性的人。起初,彼拉多对这些争议不甚在意。不过,当聚集在庙宇周围的人群威胁要私刑处死耶稣,并杀光他所有的追随者时,他决定将这位木匠的儿子拘留起来,以挽救他的性命。
彼拉多似乎并不理解这场争论的真正实质。当他要求犹太祭司们解释他们对这位木匠的儿子到底有何不满时,祭司们便高叫着,“异端”!“叛徒”!。情绪异常激动。约瑟夫告诉我说,最后,彼拉多叫人把约书亚(约书亚是拿撒勒人的名字,不过生活在这一地区的希腊人都把他叫作耶稣)带到面前,单独询问他。他们交谈了好几个小时。彼拉多问到那些所谓的“危险教义”,就是约书亚在加利利海边布道